Владимирская икона Божией Матери


Иконографически Владимирская икона относится к типу Елеуса (Умиление). Младенец припал щекой к щеке Матери. Икона передаёт полное нежности общение Матери и Ребёнка. Мария предвидит страдания Сына в Его земном пути.
Отличительная особенность Владимирской иконы от прочих икон типа Умиление: левая ножка Младенца Христа согнута таким образом, что видна подошва ступни, «пяточка».

Оборот


На обороте изображены Этимасия (престол уготованный) и орудия страстей, относимые очень приблизительно к началу XV века (времени второй починки иконы). Существуют версии, что икона ещё с самого начала была двыфаей: об этом говорят одинаковые формы ковчега и лузги обеих сторон. 

Датировка и сохранность

По оценкам искусствоведов, икона написана в XII веке, предположительно, вКонстантинополе. Первоначальный размер иконы 78×55 см. Позже были нарощены поля. На протяжении своей истории была записана, по меньшей мере, четыре раза: в первой половине XIII века, в начале XV столетия, в 1514 году, во время переделок в Успенском соборе Московского Кремля, перед коронацией Николая II в 1895—1896 годах реставраторами О. С. Чириковым и М. Д. Дикаревым. Кроме того, малые починки проводились в 1567 году (в Чудовом монастыре митрополитом Афанасием), в XVIII и XIX веках.
Фактически от константинопольского образа сохранились только фрагменты:
К древнейшей живописи XII века относятся лики Матери и Младенца, часть синего чепца и каймы мафория с золотым ассистом, а также часть охряного, с золотым ассистом хитона Младенца с рукавом до локтя и виднеющимся из-под него прозрачным краем рубашки, кисть левой и часть правой руки Младенца, а также остатки золотого фона.
Схема-картограмма фрагментов разновременных слоёв живописи иконы «Богоматерь Владимирская» позволяет увидеть эти записи.
Реставрация под руководством Игоря Грабаря в 1919 году сняла поздние поновления, оставив их только там, где первоначального красочного слоя вообще не сохранилось.

Стиль

Икона является одним из немногих сохранившихся памятников византийской живописи периода комнинского возрождения (1057—1185).

Оклады

«В течение веков икона украшалась массивными окладами из золота и серебра с драгоценными камнями и жемчугом и многочисленными привесками (ювелирными женскими украшениями, крестами, иконками, монетами). Первый богатый золотой оклад (согласно летописи — около пяти кг золота, не считая серебра) был сделан по заказу Андрея Боголюбского (не сохранился); второй золотой оклад — по заказу митрополита Фотия в начале XV в.; в 1656-57 по указу патриарха Никона изготовлена золотая риза (оклад и риза хранятся в Оружейной палате)»


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Георгий Свиридов

Image
Святый Боже ('Holy God') Зарю бьют ('Dawn Strikes') The dawn beats. From my hand my shabby copy of Dante falls to the ground. On my lips, the half-pronounced verse ceases to shape meaning. - My soul flies far off. - Familiar, everyday living sound, although you often radiate far out, I shrink away - into my silent sense of age. 'Pastoral'
Read more

St Symeon the New Theologian's Prayer to the Holy Spirit

Come, O true light! Come, O eternal life! Come, O hidden mystery! Come, O indescribable treasure! Come, O ineffable thing! Come, O inconceivable person! Come, O endless delight! Come, O unsetting light! Come, O true and fervent expectation of all those who will be saved! Come, O rising of those who lie down! Come, O resurrection of the dead! Come, O powerful one, who always creates and re-creates and transforms by your will alone! Come, O invisible and totally intangible and untouchable! Come, O you who always remain immobile and at each moment move all, and come to us, who lie in hades, you who are above all heavens. Come, O desirable and legendary name, which is completely impossible for us to express what you are or to know your nature. Come, O eternal joy! Come, O unwithering wreath! Come, O purple of the great king our God! Come, O crystalline cincture, studded with precious stones! Come, O inaccessible sandal! Come, O ...
Read more

The Church in Egypt

Image
For Christians in Egypt the rise of Islamist political groups and a spate of violence targeting churches suggest that the cataclysmic events of the past 12 months have turned Arab Spring to Winter. In late November, the first round of parliamentary elections – the first since the February 2011 fall of President Hosni Mubarak – produced shock results favouring hard-line Islamic groups. With turn-out reported at 62 percent, the hard-line Muslim Brotherhood's Freedom and Justice party polled 45 percent, as had widely been expected. But the big surprise was the Nour Party – backed by the even more extremist Salafist Islamists – which polled 21 percent. In the first round of the elections, held at the end of November 2011 in nine of Egypt's 27 provinces including Cairo and Alexandria, a coalition of secular parties polled only 25 percent. Father Antoine Rafic Greiche, official spokesman for the Catholic Church in Egypt, warned that the success of the Salafists was a grave...
Read more